🎶

Чом, чом, чом, земле моя,

Так люба ти мені,

Так люба ти мені?

Чом, чом, чом, земле моя,

Чарує так мене

Краса твоя?

Чим, чим, чим манить мене

Пташні твоєї спів,

Пахучий цвіт лісів?

Чим, чим, чим манить мене

Вода річок твоїх,

Що тут пливе?

Тим, тим, тим, дитино, знай,

Що тут ти вперше світ

Уздріла в цвіті літ.

Тим, тим, тим, дитино, знай,

Що води ці й ліси –

Твій рідний край!

Слова: Костянтина Малицька

Музика: Денис Січинський

Photo by Filosofi

Історія I

"Кожного ранку світ твориться заново. Під жовтогарячим промінням сонця купи нічного попелу стають листям знову, і прикріплюються до високого віття — а ставки ніби вкриті чорною габою, на якій намальовані острови білих лілей. Якщо у вашій вдачі бути щасливим, ви полинете далі на цілі години вздовж м’яких стежин, а ваша уява зупиниться будь-де. Але якщо у вашій душі колючка, що тягарем лежить, мов свинець, якщо все, що ви можете — втомлено прошкувати далі, все ж десь глибоко всередині звір кричить, що земля — це саме те, що він хотів, — кожен ставок зі своїми сяючими лілеями — це молитва, яку вислухано і на яку дано відповідь — щедро, щоранку, незалежно від того, чи ви коли наважились бути щасливим чи ні; незалежно від того, чи ви хоч колись зважились помолитись." РАНКОВА ПОЕМА. Мері Олівер [1935— 2019] американська поетеса. Лауреат Пулітцерівської премії 1984 року. Лауреат Національної книжкової премії 1992 року. Переклад з англійської — Людмили ГОНЧАР. Джерело: Мері ОЛІВЕР: Ходімо зі мною на поле соняшників.

Історія II

«Це мала бути розповідь про історію, що лишається в нас за спиною. Про тягар, який тягнеться за нами. Про зустріч зі своїм минулим. Вдивляння в темряву віків. Але художник зробив усе інакше. Після п’яти ескізів і тижня перемовин із міською адміністрацією «Тінь» отримала місце — в Нижньому парку, на перехресті трьох доріжок. «Тінь» стала ще одним варіантом шляху: опцією, як прожити життя, якою стежкою піти. Зліва від «Тіні» ще один прикметний ряд — десять сірих шестикутників — стенд «Ними пишається Бахмут». І за фотографіями «найкращих людей міста», як казав «Дракон» Євгенія Шварца, проступає поезія в бетоні. Коли бетон уже застиг і Зоркін час від часу турботливо поливав свого чотириметрового чоловічка водою (для більшої міцності), з неба впала пташка. Незграбно підповзла до скульптури й заховалася в тіні. Видерлась на бетон і поповзла. Ми намагалися напоїти її, нагодувати. Миттєво вирішено: беремо до Києва, треба рятувати. Я сфотографував ластівку/чижа/стрижа (усі порадники навколо називали різних пташок) і відіслав фото знайомому орнітологу Вадиму Яненку, який уже не раз консультував рятівників птахів на фейсбуці. «Серпокрил» — миттєва відповідь. І ще: «Підсади його на якесь підвищення, він не може злетіти із землі». Ми посадили птаху на дерево, що простягається понад «Тінню». Серпокрил поволі дерся вгору і хвилин за десять трімко вилетів, зробивши коло над нами. Змах крил і урок на все життя: допомога — це те, що потрібно саме зараз. І часом — це не вода і не їжа. А місце, з якого можна злетіти.» "Я змішаю твою кров із вугіллям". Зрозуміти український Схід". Олександр Михед. Частина "Бахмут 4".

Історія III

Швейцер запитував:"Що говорить етика благоговіння перед життям про відносини між людиною і творінням природи? Там, де я завдаю шкоду будь-якому життю, я повинен ясно усвідомлювати, наскільки це необхідно. Я не повинен робити нічого, крім неминучого, навіть найнезначнішого." Висунувши на перше місце принцип гуманності по відношенню до навколишнього життя, Швейцер звертався до духовних і моральних ідеалів людей: "Ідея благоговіння перед життям виникає як реалістична відповідь на реалістичне питання про те, як людина і світ співвідносяться один з одним. Про світ людина знає тільки те, що все існуюче, як і вона сама, є проявом волі до життя... Єдино можливий спосіб надати сенс її існуванню полягає в тому, щоб підняти її природний зв'язок зі світом і зробити його духовним." Важливе значення в роботах А. Швейцера має їх релігійна спрямованість. «Будь-яке духовне життя ми зустрічали тільки в межах природного життя. Для людини по-справжньому етичної будь-яке життя священне, включаючи і те, яке з людської точки зору перебуває, здавалося б, в нижній частині шкали цінностей». Філософ вважає, що по відношенню людини до тварини можна судити про рівень духовного і культурного розвитку даної людини. «Кожен з нас повинен йти своїм власним шляхом, але це повинен бути шлях людини, яка прагне допомагати в справі позбавлення від нещастя… Якщо знайдуться люди, які повстануть проти духу бездумності і завдяки своїм особистим якостям зуміють зробити ідеали етичного прогресу, які вони сповідують, дієвою силою, тоді почнеться духовна діяльність, яка буде достатньо сильною, щоб змінити розумовий і духовний стан людства». Все своє життя Альберт Швейцер намагався бути зразком такого типу людей, вселяючи в серця людей любов до навколишнього світу. «Етика благоговіння перед життям — це етика любові, розширена до всесвітніх меж». Не можна також не погодитися з іншою ідеєю вченого, що основною помилкою будь-якої (неекологічної) етики є те, що вона обмежена людськими взаєминами і не йде далі. На думку філософа, людина буде етичною тільки тоді, коли священним для неї стане не тільки її життя, але й життя всіх тварин і рослин. Звичайно, не можна заперечувати той факт, що в процесі життя одній істоті доводиться вбивати інші. Але це має відбуватися в умовах абсолютної необхідності. Тим більше не можна отримувати задоволення від смерті або страждань інших, нехай навіть самих незначних істот. Якщо ти забираєш чиєсь життя, то це повинно проходити через твій етичний фільтр. Умертвіння тварин, на думку філософа, має відбуватися у винятковому випадку «при істинній і реальній необхідності», а також за умови заподіяння мінімального болю. Швейцер стверджував, що людина зобов'язана робити стільки добра іншим істотам, «наскільки це можливо за будь-яких обставин». Швейцер закликав допомогти будь-якому життю і не шкодити йому ні в чому. Закликав не питати, чи заслуговує життя цього і чи є воно цінністю. Життя для нього священне будь-яке. Він не рве листків з дерева, не зриває квітів, піклується, щоб не розчавити комах. Якщо влітку він працює при штучному освітленні, то тримає вікно закритим і сидить в задусі, щоб не сприяти загибелі нічних метеликів. Якщо він гуляє після дощу і бачить земляного хробака, який може висохнути на сонці, перш, ніж доповзе до своєї нори, то він підхоплює його і відносить в калюжу. «Коли я допомагаю цій комашці, я ніби полегшую провину всього людства за заподіяну їм шкоду», — казав філософ. Благоговіння Швейцера перед життям.